در مسابقه اسب دوانی اسبی پیش افتاد. مردی از شادی بانگ برداشت و به خودستایی پرداخت.
کسی که در کنارش بود، گفتش: مگر این اسب از آنِ توست؟
گفت: نه، ولیکن افسارش از من است!
پ.ن:
در بازی‌های سیاسی از اینگونه اتفاقات زیاد پیش می‌آید...خوشحالی برای هیچ!
کتاب حاضر به قلم دکتر فرهنگ رجایی، اندیشه‌سیاسی و تحول آن در چهار حوزه تمدنی دوران باستان در مشرق زمین(بین النهرین،ایران،هند و چین) را به بحث می گذارد. نویسنده مدعی است تمدن‌های بزرگ این مناطق دستاوردهای گرانسنگی در همه زمینه‌ها شامل اندیشه‌سیاسی و اجتماعی از خود به جا گذارده‌اند. این میراث نه تنها برای مردمان این حوزه تمدنی بلکه برای بشریت یادگار مهمی به شمار می‌روند. در این کتاب نمونه‌های نظری و عملی از اندیشه‌هایی کارامد و مقبول در این چهارحوزه تمدنی که در قرون و حتی هزاره الگوی اندیشیدن بوده‌اند، به تصویر کشیده شده است.
گروه بیّنات متشکل از میثم حقیقت‌بافقی، میلاد موحدیان، آرش مقصودی و علیرضا مهدویان (چهار نفر از ما۲۴نفر دانشجوی علوم‌سیاسی ورودی ۹۱) امروز در فینال مسابقات مناظره دانشجویی مرحله دانشگاهی، مفتخر به کسب مقام قهرمانی شد. با تشکر از دکتر گوهری(سرپرست گروه مناظره) به خاطر مشاوره‌هایی که به گروه دادند.
شاه‌عباس روزی به‌دیدن ملا عبدالله آمد. آخوند مدرسه‌ای ساخته بود ولی خالی از طلاب بود.
سلطان در بازدید مدرسه از ملا عبدالله سؤال کرد: چرا مدرسه شما از طلاب خالی است؟
ملا عبدالله در جواب گفت: پاسخ این سؤال را بعداً به شما خواهم گفت.
پس روزی آخوند ملا عبدالله به بازدید شاه‌عباس رفت، پس از طی تعارفات و گفتگوها پادشاه به ملا عبدالله گفت: چیزی از من خواهش کن! آخوند گفت: من مطلبی ندارم. سلطان اصرار کرد! آخوند گفت: اکنون که شما اصرار دارید، یک حاجت دارم و آن این که من سوار شوم و شما در پیش روی من، پیاده در میدان شاه حرکت کنید! سلطان گفت: حکمت این کار چیست؟ آخوند گفت: جوابش را بعداً می‌گویم.
آخوند ملا عبدالله سوار شد و شاه عباس در پیش روی او پیاده حرکت کرد و قدری راه رفته و همه اهل شهر این منظره را دیدند. سپس آخوند از سلطان خداحافظی کرد و به منزل آمد.
بعد از مدتی سلطان بار دیگر به دیدن آخوند ملا عبدالله آمد و دید که مدرسه آخوند، پُر از جمعیتِ طلاب است. وی از آخوند سؤال کرد: مدتی قبل مدرسه شما از طلاب خالی بود، اکنون مدرسه مملو از طلبه گردیده، دلیلش چیست؟
آخوند گفت: دلیلش به آن روز که از شما خواهش کردم شما پیاده و من سواره بین مردم برویم، مرتبط است. دلیلش آن است که مردم در ابتدای امر، فضیلت علم و عالم را نمی‌دانستند و ظاهربین بودند، لذا ابتدا در مدرسه من کسی جمع نشد و در آن زمان که من سوار شدم و شما پیاده در جلو راه رفتید، مردم ارزش علم را فهمیدند که ارزش علم آن قدر زیاد است که پادشاه پیاده و در پیش رویِ عالم راه می رود؛ لذا به جهت عزت دنیا و طلب جاه و جلالِ مالِ دنیا در مدرسه جمع شده و مشغول تحصیل می‌باشند و چون بعضی از مراتب علم را طی کنند، نیت آنها خالص خواهد شد و قصد قربتی که مقصود اصلی در علم و جمیع عبادات است، حاصل خواهد شد.
برگرفته از کتاب «قصص العلماء»، میرزا محمد تنکابنی
هدف این کتاب در ابتدا تبیین علل وقوع انقلاب است. در مرحله بعد به ارائه تحلیلی انتقادی پیرامون شماری از تئوریها و مدل های انقلاب می پردازد و سپس میزان اختلاف دیدگاه نظریه پردازان اصلی و مشخص ساختن علت چنین تفاوتهایی را به خواننده عرضه می کند. ترجمه این کتاب جای خالی چشمگیری که در این زمینه در بین آثار سیاسی به زبان فارسی است، پر می کند.
این کتاب به قلم دکتر بشیریه نگاشته شده است. نویسنده در گفتار اول خود اینچنین می‌نویسد: تعریف انقلاب پدیده سیاسی پیچیده‌ای است که طی آن حکومت مستقر به دلایلی توانای اعمال زور و اجبار را از دست می دهد و گروه‌های گوناگون سیاسی و اجتماعی به مبارزه برمی‌خیزند تا نهادهای سیاسی را قبضه کنند. این مبارزه اغلب طول می‌کشد تا آنکه سرانجام نهادهای جدید سیاسی جانشین نهادهای قدیمی شوند. عناصر انقلاب عبارت اند از: نارضایتی اجتماعی، پیدایش گروه‌های بسیج‌گر، ناتوانی قوای سرکوب‌گر دولت، کوشش برای ایجاد ساخت جدید قدرت. علاقه‌مندان می‌توانند مقدمه این کتاب را در ادامه مطلب دریافت کنند.
روباه را پرسیدند که در گریز از سگ چند حیلت دانی؟
گفت: از صد افزون است و نکوتر از همه آنکه من و او یکدیگر را نبینیم.
عبید زاکانی
نظریه‌های کلاسیک جامعه‌شناسی نوشته‌ی تیم دیلینی کتابی است که می‌تواند برای دانشجویان علاقه‌مند به مطالعه در مورد نظریه‌های جامعه‌شناسی مفید واقع شود. این کتاب دیدگاهی جامع و کامل از قریب ۴۰۰ سال نظریه‌پردازی اجتماعی ارائه می‌کند و بر تفکر جامعه‌شناختی بسیار تأکید دارد. نویسنده همگرایی علوم اجتماعی، علوم طبیعی، فلسفه و تاریخ را به‌خوبی به تصویر کشیده است. زندگینامه‌ی هریک از نظریه‌پردازان مهم و تأثیر آثار هریک از آنان و نیز مرور و نقدی بر آثار مهم‌شان به‌طور خلاصه در این کتاب آمده است. مقدمه این کتاب را در ادامه مطلب مطالعه کنید.
در این سایت مانند بسیاری از سایت‌های دسترسی آزاد به منابع و اطلاعات می‌توانید مجموعه دروس دانشگاهی مراکزی چون هاروارد، ماساچوست، استنفورد، پرینستون و دیگر مراکز مهم علمی و آموزشی را مشاهده و استفاده کنید. در این سایت علاوه بر تقسیم‌بندی به تفکیک دانشگاه‌ها، دسته‌بندی موضوعی مطالب نیز وجود دارد که علاقه‌مندان به تفکیک حوزه‌های مطالعاتی خود می‌توانند به آنها مراجعه کنند.
*با تشکر از دکتر گوهری جهت معرفی این پایگاه علمی
مطالب مرتیط:
در این اثر علاوه بر تشریح موضوعات سنتی جامعه‌شناسی سیاسی مانند دولت، قدرت، اقتدار و مشروعیت، دموکراسی، انقلاب، توسعه، اندیشه ها و نظریه‌های کلاسیک، حوزه‌های جدید جامعه‌شناسی سیاسی نیز مورد بررسی قرار گرفته است که عبارتند از: مطالعه رفتارهای سیاسی، اجتماعی شدن، مشارکت و گزینش سیاسی، شکل‌گیری افکار عمومی، نقش ایدئولوژی، دگرگونی سیاسی، ارتباطات و فرهنگ سیاسی .این کتاب برای مطالعه پژوهشگران و دانشجویان رشته‌های علوم اجتماعی مانند: جامعه‌شناسی، ارتباطات، روزنامه‌نگاری علوم سیاسی، اقتصادی، روانشناسی، اجتماعی و مردم‌شناسی و روابط بین‌المللی درنظر گرفته شده است. فهرست و مقدمه این کتاب را در ادامه مطلب مطالعه کنید.
در این ویدئو به نکات زیر اشاره می‌شود:
مدت زمان: 2 دقیقه 31 ثانیه
تارنمای جنابان مستطاب آمریکا:
مطالب مرتبط:
در روزگار صدارت میرزا تقی خان امیرکبیر، شخصی از یکی از منسوبان امیرکبیر در مورد ملکی نزد شیخ عبدالرحیم، قاضی شرعی تهران، اقامه دعوا کرد. شیخ عبدالرحیم که در آن زمان، رئیسِ مهم‌ترینْ محضر شرع در تهران بود، برای خوش آمد امیر، در یک پیام محرمانه، خطاب به ایشان این چنین گفت: «دایره شرع انور در مرحله قضا، وسیع است. میل مبارک حضرت امیر کبیر، باید معلوم باشد تا همان طور حکم صادر شود».
پیام‌رسان با ترس و لرز شدید، پیغام شیخ را تکرار کرد. غضب امیر، طوری بود که مأمور، بی‌اختیار، عقب‌عقب رفته و به درختی خورد و به زمین افتاد. خلاصه بعد از آنکه شیخ عبدالرحیم به عصبانیت امیر آگاه شد، برای معذرت خواهی نزد ایشان رفت. رسم امیر بر این بود که هرگاه شیخ به نزد وی می آمد، احترام فوق‌العاده‌ای به ایشان می‌گذاشت؛ اما این بار وقتی شیخ وارد شد، اندک احترامی نیز از امیرکبیر ندید و امیر، حتی هم‌کلام او نشده، نشست، برخاست و از اتاق، خارج شد. شیخ، بعد از این قضیه، خانه نشین شد تا از دنیا رفت. امیرکبیر نیز فرد دیگری را به جای او منصوب کرد.
این اثر، یکی از معروف‌ترین و پرفروش‌ترین کتاب‌های جورج ریتزر جامعه‌شناس و نظریه‌پرداز برجسته و استاد دانشگاه مریلند است. این کتاب یکی از دو اثر مهم و چندین بار تجدید چاپ شده وی در دهه 1980 و 1990 میلادی بوده که به شکل نسبتاً مناسبی محسن ثلاثی ترجمه و انتشارات علمی منتشر نموده است. مقدمه این کتاب را می‌توانید در ادامه مطلب دریافت کنید.
این دومین کتاب تألیفی جواد طباطبایی است که در آن نظرات خود را در ادامه کتاب درآمدی بر تاریخ اندیشه سیاسی در ایران مبنی بر امتناع اندیشه به طور عام و زوال اندیشه سیاسی به طور خاص در ایران مطرح می‌کند. وی در این دفتر می‌کوشد تا نشان دهد تجدد و انحطاط، دو مفهوم به‌هم‌پیوسته‌اند و در شرایط تصلب سنت و امتناع اندیشه، طرح یکی بدون دیگری امکان‌پذیر نیست. در مغرب‌زمین نیز تداوم اندیشه و تجدد، از مجرای طرح نظریه انحطاط امکان‌پذیر شده است و بحران تجدد و شکست آن در ایران، بایستی با توجه به امتناع طرح نظریه انحطاط در درون نظامی از مفاهیم فلسفی فهمیده شود.طباطبایی در دیباچه بر ویراست دوم کتاب،طبق معمول، به تعطیل اندیشه سیاسی و تعطیل اندیشه فلسفی در ایران نقدی وارد می‌کند. به این که حتی کتابی مناسب جهت معرفی مبانی اندیشهٔ سیاسی در ایران ترجمه یا تألیف نگشته است. به کم‌مایه بودن کتاب حمید عنایت،بنیاد فلسفه سیاسی در غرب و این که دیگر جزوه‌های دانشگاهی نیز چیزی جز رونویسی از درس‌نامه‌های سطحی و بی‌اعتبار دانشگاه‌های غربی نیست.
مکالمه بی‌سیم بین شهید احمد کاظمی(فرمانده فقید نیروی زمینی سپاه) و
سردار غلام‌علی رشید(جانشین فعلی رییس ستاد کل نیروهای مسلح) در مراحل
پایانی فتح خرمشهر است. یاد و خاطره شهدا گرامی باد.
گویند وقتی در برابر سلطان[هولاکو] گروهی از فقیران قلندریه پیدا شدند.
سلطان از خواجه‌نصیرالدین پرسید: اینها چه کسانند؟
خواجه جواب گفت: گروهی زاید و بیهوده‌اند. بر فور سلطان دستور داد که همه را نابود کردند.
کسی را خواجه پرسید: مقصود تو از این بیان چه بود؟
گفت: مردم چهار طبقه بیش نیستند؛ جمعی امیر و وزیر و کسان سلطانند از لشکری و کشوری، دو دیگر، بازرگانان و تجارند، سه دیگر پیشه وران و صنعتگران اند و آخرین گروه برزگران و دهقانانند و آن کس که از زمره این چهار گروه نباشد سربار مردم و در جهان زیاده است.
