نمایشگاه کتاب: کتب پیشنهادی اندیشه سیاسی غرب
در این بخش، کتابهای مرجع حوزه اندیشهسیاسی غرب، جهت خرید از نمایشگاه کتاب، پیشنهاد میشود. فهرست این کتب را میتوانید در ادامه مطلب مطالعه کنید.
در این بخش، کتابهای مرجع حوزه اندیشهسیاسی غرب، جهت خرید از نمایشگاه کتاب، پیشنهاد میشود. فهرست این کتب را میتوانید در ادامه مطلب مطالعه کنید.
حداکثر مرزهای قدرت قانونگذاران محدود به خیر و صلاح همگانی جامعه است. هدف نهایی چنین قدرتی چیزی جز مراقبت نیست، و از این رو، هرگز نمیتواند حقی برای نابودی، به اسارت درآوردن و یا، از روی طرح و نقشه، فقیر و تهیدستکردن رعایا داشته باشد. الزامات قانون طبیعت در جامعه متوقف نمیشود، بلکه تنها در بسیاری موارد به قوانین انسانی نزدیک و کیفرهای شناخته شده به آن اضافه میشود که مراقبت و نظارت بر آن قوانین را تقویت کند. از این رو، قانون طبیعت قانونی ابدی برای همه انسانها، قانونگذاران و دیگران است. مقرراتی را که قانونگذاران برای اعمال و رفتار دیگران و خود وضع میکنند باید با قانون طبیعت، یعنی با خواست خداوند، هماهنگ باشد. از آنجا که این قانون حکم یک بیانیه را دارد و بنیان و اساس قانون طبیعت حفظ و مراقبت از نوع بشر است، هر حکم انسانی که علیه آن باشد نمیتواند خوب یا ارزشمند به شمار آید.
بخشی از بند135
در کتاب حاضر دورنمایی از برخورد مولای متقیان با مردم کوفه و عکسالعمل اهل کوفه با آن حضرت ترسیم شده و نقش کوفه از لحاظ سیاسی، دینی و فکری و تاثیرات آن بر تاریخ اسلام بررسی و شناسانده شده است .«فرآیند شکلگیری و ساختار اجتماعی کوفه»، «نقش سیاسی و نظامی کوفه» و «نقش معنوی و عملی و فکری کوفه» عناوین بخشهای کتاب به شمار میروند.
این کتاب که اخیرا توسط نشر نی منتشر شده است، جدیدترین اثر دکتر بشیریه است. نشر نی در معرفی این کتاب نوشت:
اهداف و غایات زندگی سیاسی چیست؟ چگونه و با چه ابزاری میتوان به آن اهداف دست یافت؟ دکتر حسین بشیریه در احیای علوم سیاسی: گفتاری در پیشهی سیاستگری میکوشد توضیح دهد که چرا در سدهی اخیر «علوم سیاسی» از مواجهه با چنین پرسشهایی اجتناب میکند. به باور او، با استیلای اثباتگرایی و رفتارگرایی بر حوزهی مطالعات سیاسی و تأکید بر «توضیح و تبیین» زندگی سیاسی به جای تدبیر و اصلاح و تغییر آن، دانش سیاست رسالت و فایدهی خود را از دست داده است. در دانشِ اثباتی سیاست جنبههای متنوع زندگی سیاسی به «داده»های عینی و بیروح تقلیل مییابد و علوم سیاسی، بر اثر غفلت از غایات و اهداف و پرهیز از تأمل در راههای نیل به زندگی عادلانه و در شأنِ کرامتِ انسانی، به دانشی بیمعنا و بیثمر بدل شده است. تألیف این کتاب تلاشی در راه احیای سیاست به منزلهی حکمت عملی و دانش تجویزی است.
یکی از اهداف اصلی نگارش کتاب «نقد و بررسی نظریههای عدالت» به قلم حجتالاسلام دکتر احمد واعظی، تحلیل انتقادی نظریههای مؤثر و مهم در حوزه عدالت بوده است.
ابعاد و مسایل عدالتپژوهی، مفهومشناسی عدالت، بعد اخلاقی و ارزش عدالت، بعد معرفتشناختی عدالت در اندیشه فیلسوفان کلاسیک، نظریه عدالت افلاطون، ارسطو و فارابی، تجربهگرایی در برابر عقلگرایی، اختیار گرایی و مقوله عدالت اجتماعی و جامعهگرایان و مقوله عدالت از بخشهای این کتاب است.
مبانی اندیشه سیاسی اسلام تالیف مرحوم آیتالله عباسعلی عمید زنجانی کتاب درسی برای دانشجویان علوم سیاسی تدوین شده است.
مولف در مقدمه نگاشته است: هر نوع مقوله فکری و عنصر اندیشه ای که به اسلام نسبت داده میشود باید مستند به متون معتبر اسلامی و با دلالتی واضح و توضیحی در وجه دلالت متون همراه باشد و اگر دست پژوهشگر به متون معتبر اسلامی نرسد باید از نظریه های معتبر صاحب نظریان عمدهای اتخاذ مستند شود که آنها بدون مراجعه و استنباط از متون اصلی و بستر اسلام سخنی به گزاف نمیگویند. به عبارت ساده تر کسانی می توانند اندیشهای را به اسلام نسبت بدهند که یا خود اسلام شناس شخصی باشد و یا سخنشان به نظریه یک اسلام شناس محقق و معتبر مستند باشد.
در این اثر که در ده فصل تنظیم شده است، سعی گردیده با بهره گیری از نظریه ها و رویکرد های گوناگون تصویر نسبتا روشنی از حدود و ثغور این رشته دانشگاهی ارائه شود و با استفاده از رویکرد های عقل باوری، ساختار گرایی و فرهنگ گرایی کنش های سیاسی مورد ارزیابی قرار گیرد. در چهارچوب رفتار شناسی سیاسی مسائلی چون جامعه پذیری، فرهنگ و مشارکت سیاسی بررسی شده است. در این کتاب منابع عمده ی تعارضات سیاسی( توزیع قدرت، هویت اجتماعی، ایده ها و ارزش ها) شناسائی گردیده و ماهیت، توزیع و پویش قدرت در سطوح خرد، میانی و کلان تجزیه و تحلیل شده است. در پایان چهار گرایش عمده(سیاست های مقایسه ای، اندیشه سیاسی، سیاست گذاری عمومی و روابط بین الملل) به منظور نشان دادن حدود و ثغور رشته سیاست مورد بررسی قرار گرفته است. این کتاب برای دانشجویان رشته علوم سیاسی در مقطع کارشناسی به عنوان منبع اصلی درس «مبانی علم سیاست» به ارزش 3 واحد تدوین شده است.
عدالت نخستین فضیلت نهادهای اجتماعی است، همچنان که صدق، فضیلت نظامهای اندیشه است. یک نظریه، هرچند شکوهمند و بسنده، اگر صادق نباشد باید رد یا بازنگری شود؛ همچنان که قوانین و نهادها، فارغ از این که چه میزان کارآمد و سامانیافته باشند، اگر ناعادلانه باشند، باید اصلاح یا کنار گذاشته شوند. هر شخص از حرمت و مصونیتی بر پایة عدالت برخوردار است که حتی رفاه و بهروزی کل جامعه نمیتواند آن را تحتالشعاع قرار دهد. به همین دلیل عدالت نمیپذیرد که تحقق خیر بزرگتری که دیگران در آن سهیماند، توجیه گر از دست رفتن آزادی برخی دیگر باشند. نگارنده در پیشگفتار کتاب حاضر اذعان میدارد: «تلاش من این بوده است که نظریة سنتی قرارداد اجتماعی را در سطحی انتزاعیتر تعمیم دهم. امیدوارم بدین شیوه بتوانم این نظریه را به گونهای بسط دهم که دیگر راه برای ایرادات و انتقادات آشکاری که اغلب برای این نظریه، مرگباره انگاشته میشدند، باز نباشد. افزون بر این، چنین مینماید که این نظریه یک تبیین نظاممند جایگزین از عدالت ارائه دهد که بنا به استدلال من برتر از فایدهگرایی مسلط در سنت قرارداد اجتماعی است. حاصل این کوشش، نظریهای است که تا اندازة زیادی ماهیت کانتی دارد... ایدههای اصلی من در این کتاب، ایدههای کلاسیک و شناختهشدهاند».
این کتاب که توسّط جمعی از پژوهشگران اندیشکده مرصاد(زیر نظر پژوهشکده تمدّن توحیدی قم) تهیه شده است به معرفی و بررسی متنفذترین جریانهای زنده اهل سنّت و رهبران مذهبی آنها میپردازد.
این کتاب در شش بخش و یک پیوست نوشته شده است: جریان سنتی، جریان نوسلفی، جریان سلفی، جریان جهادی، جریان صوفیه و نومبلغان و پیوستی به نام وقایع نگاری.
کتاب «اندیشهی سیاسی در شرق باستان» برای معرفی اندیشهی سیاسی در چهار تمدن کهن شرق، شامل بینالنهرین، مصر، چین و هند باستان نوشته شده است.
بیشک اندیشهی سیاسی در شرق باستان، به هیچوجه، با اندیشهی سیاسی در یونان باستان همتراز نیست. شاید حتی مفهوم اندیشهی سیاسی را تنها با اندکی مسامحه بتوان در مورد آنچه به کار برد که در این حوزه در تفکر شرق تراوش کرده است؛ زیرا فراوردههای فکر سیاسی در شرق باستان، هنوز به سطحی از رشد نرسیده بود که به حوزهی مستقلی از معرفت با مبادی و هویت خاص خود تبدیل شود. با این حال، نوعی تامل نظری و نظریهسازی، گرچه با مبادی کیهانشناختی و در قالب اشکال آگاهی اسطورهای و مکتبهای یزدانشناسی، در کهنترین تمدنها نشوونما یافته بود که جستوجو و معرفی آن به معرفت سیاسی ما کمک زیادی میکند.
این کتاب مشتمل است بر معرفی اصلیترین فیلسوفان سیاسی قرن بیستم (از 1917 تا 1991) و آرای آنان. بر این اساس بحث اصلی کتاب با "ماکس وبر" آغاز میشود. پس از آن سه منتقد سرمایهداری مصرفگرا یعنی "مارکوزه"، "آرنت"، و "مک فرسن" معرفی میشوند.
بخش دوم کتاب که "لیبرالیسم صف آراسته" نام دارد، چهار نویسندهی کم و بیش لیبرال گرد آمده است. این افراد عبارتاند از: "اوکشات"، "هایک"، "پوپر" و "برلین" و سرانجام در بخش سوم که عنوان آن "معاصران" است به بحث دربارهی سه فیلسوف سیاسی مهم که هنوز در قید حیات هستند. یعنی "راولز"، "نوزیک" و "هابرماس" اختصاص یافته است. به تصریح نگارنده: "نگاه تکنیکی به عقلانیت و پیامدهای اجتماعی آن از کانونهای اصلی توجه عمدتا با خصمانهی فیلسوفان سیاسی قرن بیستم بوده است. این مطلب به خصوص دربارهی نظریهپردازان انتقادی مکتب فرانکفورت مصداق دارد که نمایندگانش در بحث حاضر، "هربرت مارکوزه" و "یورگنهابرماس" هستند. مارکوزه جامعتر از دیگران، نگاه تکنوکراتیک (یا پوزیتیویستی) را به نفع آزادی انقلابی رد میکند. اما نظریهپردازان گرایشهای ایدئولوژیکی کاملا مخالف آن نیز در طرد این نگاه و نظر یعنی تحقق اجتماعی آن در شکل مثلا بوروکراتیزه کردن غیر انسانی ـ که انسانها را تبدیل به وسایل ادارهی امور میکند ـ با مارکوزه اتفاق نظر دارند هرچند به اندازهی او تند نمیروند. مثال اوکشات محافظهکار دربارهی تکیهی بیش از اندازه به دانش تکنیکی خبر میدهد و به نفع سنت و رویههای جاری و تثبیت شده سخن میگوید؛ اقتصاددان دست راستی و لیبرال، "هایک"، نیز به رد هرگونه کوششی برای سازمان دادن تمامعیار جامعه برمیخیزد و آن را به یکسان برای آزادی، کارآیی، و پیشرفت، مضر و ویرانگر میداند؛ نظر سوسیال دموکرات رادیکالی چون هابرماس در زمینهی ادارهی بوروکراتیک امور تا حدی با نظر "هایک" مطابقت دارد. در میان فیلسوفان سیاسی بحث شده در این کتاب، فقط "کارل پوپر" (آن هم به شکل کاملا محدودی) بر خرد تکنیکی در شکل "مهندسی اجتماعی تدریجی" صحه میگذارد. چون تکنوکراسی، بوروکراسی و جامعهی تحت کنترل بر این مبنا مورد نقد قرار میگیرند که سبب میشوند با انسان صرفا همچون ابزار رفتار شود، پس این دسته از منتقدان با حکم مطلق کانتی که دقیقا همین را منع میکند، توافق دارند و "رابرت نوزیک" اختیارگرا نیز همین را اصل و اساس قرار میدهد.
نظریهپردازان دست راستی و دست چپی در خصومت مخالفت با بوروکراتیزه کردن جامعه و جامعهی تحت کنترل، هدف مشترکی را تعقیب میکنند، اما زمانی که جنبهی مهم دیگری از عقلانی کردن غربی یعنی بازار، خصوصا در شکل سرمایهدارانهی آن مطرح میشود، این اشتراک هدف و همراهی به پایان میرسد. هایک بازار را نمونهی کامل آزادی میداند، حال آن که در نظر مارکوزه، سرمایهداری مصرفگرا مظهر تمامعیار رفتار و بهرهکشی غیرانسانی در زمانهی ماست. خصومت و مخالفت با فرهنگ مصرفگرای مدرن، همچنین ترجیعبند در نظریهپردازان دیگر خصوصا هانا آرنت جمهوریخواه و مارکسیست لیبرال سی. بی. مک فرسن نیز هست".
*چاپ پنجم این کتاب در سال ۹۴ در ۴۳۲ صفحه، توسط انتشارات ماهی با قیمت ۱۸,۰۰۰تومان منتشر شده است.
مطالب مرتبط:
مدرنیته یعنی چه؟ آیا نوشتن و امروزگی است، یا جهشی است در تاریخ تمدن انسانی؟ گذر از محدودیتهای سنت و تاریخ است، یا گام نهادن به قلمرو حاکمیت انسان؟ آیا رویکردی است اخلاقی یا با آزادیهای سیاسی و اجتماعی یکی است؟ الگویی است فراهم آمده بر اساس بینشی اروپا محور، یا با خرد باوری علمی و ابزاری به یک معنا میآید.
این کتاب تلاشی است در اثبات نکتهای مهم: پاسخ به این پرسشها مهم نیست مگر بر اساس نگرشی انتقادی نسبت به مدرنیته. نقادی روزگار مدرن، به گفتهی هگل خودآگاهی مدرنیته است و به قول هایدگر شهامتی عظیم میطلبد: شجاعت پرسش از روزگار نو.
دریافت مقدمه کتاب
حجم: 150 کیلوبایت
*چاپ یازدهم این کتاب در سال ۹۴ در ۳۱۲ صفحه، توسط نشر مرکز با قیمت ۱۸,۵۰۰ تومان منتشر شده است.
مطالب مرتبط:
معرفی کتاب: سنت و مدرنیته؛ ریشه یابی علل ناکامی اصلاحات و نوسازی سیاسی در ایران عصر قاجار
در جلد دوم از مجموعه سهجلدی «تاریخ اندیشه سیاسی غرب»، سیر اندیشههای سیاسی اندیشمندان دوران رنسانس تا حدود قرن بیستم بررسی میشود. در این بررسی، مخاطب با اندیشههای کسانی آشنا میشود که پایههای فکری حیات فرهنگی مدرن را در اروپا بنا نهادند. «ماکیاولی»؛ «تامس هابز»؛ «جان لاک»؛ «جامبا تیستا ویکو»؛ «دیوید هیوم»؛ «ژان ژاک روسو»؛ «امانوئل کانت»؛ «هگل» و «کارل مارکس» از اندیشمندانی هستند که مخاطبان با زندگینامه و سیر اندیشههای آنان آشنا میشوند.
دریافت مقدمه کتاب
حجم: 1.86 مگابایت
*چاپ نهم این کتاب در سال ۹۳ در ۲۲۸ صفحه، توسط نشر مرکز با قیمت ۱۰,۹۰۰ تومان منتشر شده است.
مطالب مرتبط:
کتاب حاضر، حاوی متن سخنرانی یکی از جلسات فرهنگی است که هر ماهه در دفتر پژوهشهای فرهنگی دکتر علی شریعتی برگزار میشود. این متن در باب «ایدئولوژی و ایدئولوژیستیزی در ایران» است. طبق بررسیهای مطرحشده در کتاب، واژه «ایدئولوژی» در دهه چهل و پنجاه یعنی بعد از کودتای 28 مرداد و پس از سرکوب قیام سال 1342 در ایران رواج مییابد؛ که از همان آغاز، مخالفان و موافقان خاص خود را نیز داشته است. موافقان، ایدئولوژی را هم در فرآیند انقلاب و هم در روند اصلاحی جامعه در کنار مذهب و دین موثر میدانستند و مخالفان، دین را در کنار ایدئولوژی برخلاف روند جامعه میشمردند و آن را فقط یک مسئله سیاسی میدانستند. این در حالی است که با توسعه تفکر و اندیشه و علم در ایران، همگان بر این مسئله اذعان دارند که برای ورود به عرصه عمومی و برای تغییر اجتماعی نیاز به ایدئولوژی، ضرورتی اجتنابناپذیر است.
دریافت مقدمه کتاب
حجم: 176 کیلوبایت
*چاپ یازدهم این کتاب در سال 93 در 304 صفحه، توسط نشر کویر با قیمت 15,500تومان منتشر شده است.
مطالب مرتبط:
ارنست کاسیر فیلسوف نوکانتی آلمانی و تاریخ نگار فلسفهٔ غرب است. وی با نوشتن کتاب«فلسفه روشنگری» در هفت فصل به بررسی ریشهها و شرایط دورهای که به فلسفه روشنگری معروف شده است می پردازد. این هفت فصل عبارتند از:
*چاپ سوم این کتاب در سال ۸۹ در ۵۴۳ صفحه، توسط انتشارات نیلوفر با قیمت ۱۸,۰۰۰تومان منتشر شده است.
مطالب مرتبط:
معرفی کتاب: تاریخ فلسفه سیاسی غرب؛ از آغاز تا پایان سده های میانه
در آغاز هزارۀ سوم میلاد مسیح، امت عیسی مسیح در انتظار آخرالزمان به سر میبرد و نشانههای آن را نیز در همهچیز و همهجا میدید. این انتظار نزدیک به هفت دهه به درازا کشید و از آنجا که در آغاز هزارۀ دوم به حساب ـ نادرست ـ تقویم کلیسا سالگرد میلاد عیسای نصرانی بود، گمان بر آن رفت که بازگشت او به هزارهای پس از مصلوب شدن، موکول شده است. بدینسان، سی و سه سال دیگر نیز به انتظار گذشت و با سپری شدن این سالهای پردرد و رنج انتظار، امت عیسی مسیح چهرۀ دیگری به خود گرفت و انتظار جای خود را به تحولی داد که همۀ عرصههای حیات اروپای مسیحی را دگرگون کرد.
کتاب حاضر توسط دکتر پولادی نگاشته و درچهار گفتار اصلی و پانزده فصل تنظیم شده است. درگفتار نخست عمدهترین نحلهها و گرایشها در مارکسیسم معرفی میشود. فصل اول گفتار دوم به بحث فشرده درباره مبانی فلسفی و تحولات نظری لیبرالیسم به منزله یک جریان فکری اختصاص دارد. در فصلهای بعدی این گفتار دیدگاههای نظریه پردازان مرتبط با این جریان بررسی میشود.فصول گفتار سوم، تحلیلی است بر نظریههای دموکراسی و در گفتار پایانی کتاب پس از بیان اجمالی مبانی نظری محافظهکاری و نقاط افتراق آن با لیبرالیسم، یکی از دانشمندان این جریان فکری در قرن بیستم (میخاییل اوکشات) معرفی و دیدگاههایش تحلیل میشود.
در این کتاب، مولف بر آن است، مخاطب را با «بررسی قدرت سیاسی» آشنا سازد. برای این منظور، وی با فرق نهادن میان قدرت و بخت، مفهوم بخت نظام یافته را مطرح میکند و نشان میدهد که چگونه بعضی گروهها بدون آن که تلاش کنند آن چه را میخواهند به دست میآورند، حال آن که گروههای دیگر در مقابل تلاشهای خود پاداش چندانی نمیگیرند. او با مطرح کردن آزمون «چه کسی نفع میبرد؟» نشان میدهد که آزمون مزبور نمیتواند نشان دهد چه کسی قدرت دارد، چون بسیاری از رهگذر بخت منتفع میشوند و عدهای نیز به صورت نظام یافته بخت یارند.
«اسطوره چارچوب» مجموعه مقالاتی است از «کارل ریموند پوپر ( 1902ـ 1994)» در دفاع از «علم و عقلانیت» که طی آن، شماری از مهمترین آموزههای وی در سه حوزه علوم طبیعی ـ اجتماعی و انسانی گردآمده است. این مقالات علیرغم تنوع مضامین و موضوعات چنان تنظیم شده است که وحدت دیدگاههای «پوپر» را در قلمروهای گوناگون حول محور عقلانیت آشکار میسازد. «وی در دفاع از علم و عقلانیت که از بزرگترین دستآوردهای بشری به شمار میآیند، درصدد مقابله با مدهای روشنفکری و گرایشهای افراطی به تخصصگرایی است. روشنفکری که آموزههایش به مد زمانه بدل شده و متخصصی که جز در چارچوب تخصصی خود نمیاندیشد، هر دو زندانی دیدگاههای خود شدهاند. حال آن که آزادی برای آدمی، خواه آزادی ذهن و روشناندیشی و خواه آزادی سیاسی، اگر نگوییم بزرگترین ارزش، لااقل یکی از بزرگترین ارزشهایی است که زندگی میتواند به ما ارزانی دارد.»
این کتاب به قلم دکتر پولادی و برای درس اندیشهسیاسی در ایران و اسلام نگاشته شده است. نگارنده در این کتاب خاطرنشان میسازد:
«ما در این کتاب هر نوع تاملی را دربارهی مسائل مهم سیاسی به عنوان اندیشهی سیاسی به حساب آوردهایم. یکی از این مسائل مهم، عبارت از این است که چه کسانی حق دارند امور اساسی یک جمع را، که واحد سیاسی متمایزی را میسازد اداره کنند و به چه ترتیب. این موضوع به زبان اصطلاحات سیاسی امروز عبارت است از مسالهی اقتدار و مشروعیت. این دو اصطلاح مرتبط، محور مسائل سیاسی را از قدیمیترین دورهها تا زمان ما تشکیل میدهند. در این دو اصطلاح در یک بیان ساده مسائل بنیادینی از این قبیل مطرح است که چه کسی یا کسانی حق دارند حکومت کنند و چگونه؟ چه کسانی باید از حکومت اطاعت کنند و چگونه؟ کل اندیشهی سیاسی از شکل ساده و بدوی خود در میان جماعتهای اولیه تا شکل پیچیده و پیشرفتهی خود در زمان ما حول این محور جریان یافته است.»